銅關(guān)公背后的文化內(nèi)涵

關(guān)羽歷史上確有其人。史料記載，關(guān)羽、字云長，河?xùn)|解縣（今山西解州）人。原本是三國時期蜀國劉備手下的一員戰(zhàn)將，公元219年，蜀國與東吳交戰(zhàn)，蜀將關(guān)羽戰(zhàn)敗被俘，因拒絕投降而被殺。關(guān)羽生前忠君重義，以忠勇后世留名。民間對關(guān)羽的供奉崇拜始于南北朝的梁、陳時期。北宋之后，銅關(guān)公被推上了精忠貫日、義氣參天的神臺。

在普通百姓心目中，關(guān)羽集仁、義、禮、智、信于一身，可以稱得上是完美人格的象征。千里尋兄謂之仁、華陽放曹謂之義、保嫂秉燭謂之禮、夜讀春秋謂之智、單刀赴會謂之信。關(guān)羽的人格魅力和完美形象，緊緊扣住了人們的心弦。關(guān)帝崇拜，代表了古代國人的價值取向。在很長的時間里，關(guān)羽成了道義的符號，成了國人的精神寄托。上至皇王、下至百姓，皆對關(guān)羽推崇備至。北宋時期，關(guān)羽被朝廷冊封為崇惠公、昭烈武安王、崇真君；明朝萬歷皇帝加封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震至尊關(guān)圣帝君；清朝順治皇帝給關(guān)羽的封號是忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖贊育德關(guān)圣大帝。

關(guān)羽青年為民除害，遠(yuǎn)遁江湖，在涿郡劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，三兄弟從河北起兵，南征北戰(zhàn)：討董卓于中原，戰(zhàn)呂布于虎牢，援公孫瓚于界橋，救孔融于許昌，拯陶謙于彭城，計殺徐州刺史車胄，斬顏良誅文丑，奪五關(guān)，斃六將，千里走單騎，單刀赴會，攻樊城，淹七軍，生擒于禁，決殺龐德，致使中原震撼，威震華夏，曹操欲遷都以避關(guān)羽之銳。

關(guān)羽以其一生的經(jīng)歷把儒家教義轉(zhuǎn)化為具象的行為實踐，這種實踐又直接影響和推動著道德教義的傳播，形成良性的社會教化。正是這種道德學(xué)說與行為實踐的結(jié)合，才奠定了關(guān)公獨具魅力的人格基調(diào)。

關(guān)公故事在1800多年的交口相傳和美化神化中，人們將儒家克己復(fù)禮的品德意識和忠義節(jié)勇信義卓著的精神一并融入到關(guān)公形象塑造中去，從而中華民族的內(nèi)審自律忠心不二及義薄云天奉獻(xiàn)助人的傳統(tǒng)美德。