關公雕塑中的道德內(nèi)涵

       在現(xiàn)在對關公的祭拜被一些人稱為“迷信”，認為是文化糟粕。但歷史是最公正的，在關公信仰下的祭拜活動，正是關公文化得以延續(xù)的必備條件?？梢哉f，沒有這些祭拜關公的文化景觀和長盛不衰的拜關公雕塑活動，也就很難有今天的關公信仰。

       各地大量與關公有關的故事傳說的存在和流傳，不可避免地影響到了本地區(qū)的民風民俗。北方山西省每年對關公的祭奠活動與南方福建省、廣東省一帶的祭奠活動就有很大的差異，祭奠的意圖和用意也大相徑庭。例如，在山西的運城地區(qū)，每年的“唱大戲”“拜關廟”“吃壽面”“贈壽饃”等活動就非常生活化。而廣西昆侖關一帶每年陰歷五月十三的“關公磨刀節(jié)”則與當?shù)厝似碛甑娘L俗有關。

       由此可見，民俗文化是關公信仰產(chǎn)生的土壤，而民俗活動的信仰成分則大多與日常生活息息相關。在不同的地域文化背景下，即使有著相同的信仰對象，也會衍生出眾多的文化形態(tài)。在漢文化圈子里，將關公信仰與豐富的生活內(nèi)容聯(lián)系，或許來自一種超越宗教文化的親近感。如果認為這些封號和文化景觀就體現(xiàn)了當今時代的關公信仰，那就顯得膚淺了。延續(xù)了古代“忠孝節(jié)義”的道德觀，現(xiàn)代意義上的文化信仰，應該是經(jīng)過歷史沉淀后所保留下來的文化精髓，是一種精神的傳承。以關公信仰來說，其最核心的內(nèi)涵如忠勇、仁義、守信等，依然是漢文化背景下的優(yōu)秀品質。

       從歷史的關公，到文化的關公，再到現(xiàn)代意義上的關公文化精神，每一個層面所體現(xiàn)出的價值，都是民族精神遺產(chǎn)寶庫中的財富，需要我們?nèi)グl(fā)掘、研究和利用。