關(guān)公雕塑從人到神的升格過程

關(guān)公是一個(gè)活生生的歷史人物，在陳壽的《三國志》中，在眾多人物中，關(guān)羽并不特殊，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，可見在當(dāng)時(shí)，關(guān)羽和常人無異。從史料記載來看，最早祭祀關(guān)公雕塑的廟宇是在南北朝時(shí)建立的，此時(shí)離關(guān)羽去世已有350年之久。他是如何從人到神的呢？

關(guān)公的神化最初是以厲鬼的形象出現(xiàn)的。這與其死后慘烈情形密切相關(guān)，正所謂是“頭枕洛陽、身臥當(dāng)陽”，人們依此演化出了眾多傳說。關(guān)羽的剛正不阿，忠誠守信的優(yōu)秀品質(zhì)深入人心。在中國民間是忠義的化身，也是佛教與道教共同尊奉的神祗，深受歷代民眾之愛戴。從三國至唐，關(guān)羽的影響非常有限，自宋以降，統(tǒng)治者開始從他身上挖掘“忠義”的精神以教化臣民，并不斷加封。

宋徽宗封其為“忠惠公”、“崇寧真君”、“義勇武安王”等，到了明神宗時(shí)，又封“三界伏魔大帝 神威遠(yuǎn)震天尊 關(guān)圣帝君”，清代皇帝則稱之為“萬世人極”，封之為“忠義神武 仁勇威顯 護(hù)國保民 精誠綏靖 翊贊宣德 關(guān)圣大帝”，由此關(guān)羽完成了從人到神的升格過程。

就這樣，關(guān)公從一名武將，升格成為“關(guān)帝”。人們還將他與“文圣人孔子相提并論，稱他為“武圣人”。關(guān)公被不斷加封的同時(shí)，還成了佛道并尊的超級偶像。道教封之為“關(guān)帝圣君”。佛教列其為伽藍(lán)神之一，在常見的十八羅漢旁，塑關(guān)公像以供奉之。