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拜關(guān)公銅像的文化什么時(shí)候開(kāi)始的

發(fā)布時(shí)間:2021-04-23點(diǎn)擊量:175

在中國(guó)古代社會(huì),經(jīng)商一直被認(rèn)為是“貶義”,但是忠義卻作為最高的財(cái)富,被歷代君主做推崇,在關(guān)羽死后的一千多年中,地位不斷被加封,那么,對(duì)關(guān)羽的崇拜以及中國(guó)人“拜關(guān)公銅像”的文化傳統(tǒng)始于何時(shí),又經(jīng)過(guò)怎樣的轉(zhuǎn)變呢?


大型關(guān)公銅像.jpg


顯然,這個(gè)以忠信義勇著稱(chēng)的英雄形象,已經(jīng)成為全民通用的“神明”,甚至被當(dāng)做商賈人士最熱衷的“財(cái)神‘,不難想見(jiàn),關(guān)羽的形象必然經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與重塑,所以,對(duì)銅關(guān)公像的崇拜其實(shí)是存在三個(gè)周期的:從唐代頗有“地方性質(zhì)”的民間崇拜,到宋元時(shí)期官方崇拜受到了社會(huì)文化的形象,再到明清期間官方與民間都普及開(kāi)來(lái)的“關(guān)公崇拜文化”,在這三個(gè)周期中,關(guān)公的形象同時(shí)也在不斷的發(fā)展、重塑和完善。而官方宮廷文化和民間文化也在這一過(guò)程中逐漸走向一致化。


九龍關(guān)公像.jpg


但不難發(fā)現(xiàn),關(guān)公的形象其實(shí)是經(jīng)過(guò)兩個(gè)方面的融合,一是最開(kāi)始民間從《三國(guó)志》中所接收到的“勇武、兇悍”的主要特征,二是代表官方所想要傳達(dá)的“忠義、禮信”特征,而宋元時(shí)期所謂關(guān)公形象的重塑,其實(shí)就是民間文化和當(dāng)時(shí)“正統(tǒng)”的儒家文化相融合的過(guò)程。


騎馬關(guān)公像.jpg


在對(duì)關(guān)羽形象的塑造過(guò)程中,賦予了當(dāng)時(shí)作為主流的儒家文化,因此才創(chuàng)造出一個(gè)全民崇拜的關(guān)公形象。如今我們看到的關(guān)公雕塑廠家制作的關(guān)公像,大都是身著戎裝(一般有紅袍、金袍、綠袍之分),頭頂巾帽,一張標(biāo)志性的紅臉,一雙丹鳳圓眼,手拿青龍偃月刀,腳踩祥云,透露出一股陽(yáng)剛威儀的朗朗正氣。

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