鑄銅關(guān)公文化的寓意

自古以來關(guān)公文化一直經(jīng)久不衰，很大程度上是因?yàn)楣糯鷷r(shí)帝王和民間對(duì)于關(guān)公的推崇。關(guān)公被人稱作保護(hù)神的象征，因此有些地區(qū)家家都會(huì)供奉鑄銅關(guān)公。

關(guān)羽一生征戰(zhàn)，“忠于劉漢，扶漢鼎于將傾”，報(bào)國(guó)以忠之“忠”；“不忘故主，舍生取義”，降漢不降曹，護(hù)送甘、糜二嫂夫人千里尋兄，華容道義釋曹操，待人以義之“義”；長(zhǎng)沙之戰(zhàn)以仁義釋黃忠，以及在“新野之役”“圍樊之役”中，所表現(xiàn)出來的古戰(zhàn)場(chǎng)遵循圣祖之德的“仁”；解白馬之圍，過五關(guān)斬六將，水淹七軍，降禁斬德所示之“勇”，凸顯了關(guān)羽的“忠、義、仁、勇”特別是“忠”“義”的人格精神。

宋、元、明、清四個(gè)朝代，對(duì)關(guān)羽忠、義、仁、勇，尤其是忠、義人格精神的宣傳和弘揚(yáng)，達(dá)到了高潮。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是四朝帝王都以關(guān)羽為忠、義的化身，極力推崇和褒封，使關(guān)羽由一員武將而升為“王”，升為“圣”，升為“帝”，升為“大帝”，“侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天”，完全超過了人間帝王。

關(guān)公信仰和關(guān)公崇拜實(shí)際上折射著一種內(nèi)容十分豐贍、涵蓋面極為廣闊的中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。崇尚忠貞、崇尚信義、崇尚勇武、崇尚仁愛等，千百年來已積淀成為中華民族共同心理需求之主流，這便是獨(dú)特的關(guān)公雕塑文化現(xiàn)象。