關(guān)公銅像中國的關(guān)公崇拜

       自王公卿士，下迨販夫走卒，窮鄉(xiāng)荒徼之氓，莫不搏顙走之恐后，可見，關(guān)羽形象已經(jīng)深入人心，成為人民廣泛崇拜的神靈。

       提到“關(guān)羽”，大家會立即以“忠義”評價。但何為忠義?沈伯俊教授曾指出:所謂“忠”，常常指一心不貳地為封建王朝奔走效勞，甚至只是為某一集團的領(lǐng)袖賣命捐軀;但也常常指對國家、民族的忠貞不二，對理想、事業(yè)的矢志如一，鞠躬盡瘁。所謂“義”，用在政治原則上，有時是封建綱常的代名詞，有時又是堅持真理、鞭撻邪惡的同義語;用在人際關(guān)系上，往往以個人恩怨為轉(zhuǎn)移，但也常常指對平等互助、患難相依的真誠追求……關(guān)羽，對劉備忠心不二，對朋友豪情仗義?！皩θ艘匀?，對國以忠，作戰(zhàn)以勇，交友以義，處事以智”，是后世對大神關(guān)羽的驚嘆。

       唐高宗詔令于佛寺以“伽藍神”供奉關(guān)羽，關(guān)羽形象開始與佛教相連，并開始被神化。至清代，光緒帝御賜的“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”封號，史無前例地長達26字，極盡贊美之詞。從此，關(guān)羽便被民眾恭敬地稱為“關(guān)帝”。而“忠義”，既是統(tǒng)治階級表彰關(guān)羽的精神核心，也是民間所能取得共識的道德標準。關(guān)羽地位可謂登峰造極，可顯國人對關(guān)羽的崇拜之情。關(guān)帝廟崇拜之盛，使其儼然成為群神之首，與山東的文圣人孔子相齊并肩，被尊為武圣，民間各行各業(yè)對其頂禮膜拜之程度又遠甚于孔子。

       關(guān)公的影響已遠遠超出了中國大陸，凡是有華人居住的地方，崇拜關(guān)公銅像的香火都十分興旺。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅臺灣省就有關(guān)帝宮廟千余座，在美國、日本、新加坡、泰國、越南、緬甸、澳大利亞、香港等近200多個國家和地區(qū)有30多萬座關(guān)帝廟宇。關(guān)公文化的精神財富不僅屬中國獨有，它亦是屬于世界，她超越了民族、國家、宗教、時空和信仰，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，對海外華人群體起到巨大凝聚和團結(jié)作用。

       在我國歷史發(fā)展的長河中，歷史已將關(guān)羽一生的忠、義、仁、勇，特別是忠和義，縱觀認知為關(guān)羽的人格形象精神。這種精神除孔圣人外，是完完全全超過了任何一個中華民族歷史上的偉人。