大型關(guān)公|蒙古祭祀關(guān)公的意義

        漢族文化中的關(guān)公信仰自傳入蒙古地區(qū)之后，逐漸滲透到蒙古民眾的社會(huì)生活和精神世界。蒙古佛教寺院每年定期舉行關(guān)公祭祀儀式來(lái)紀(jì)念關(guān)公及眾眷屬，對(duì)于僧眾、民眾來(lái)說(shuō)，關(guān)公祭祀儀式有著不同的宗教體驗(yàn)和心理體驗(yàn)。

       蒙古佛教中對(duì)神靈的信仰崇拜主要體現(xiàn)在對(duì)神靈的祭祀儀式中。祭祀儀式是佛教活動(dòng)中最為重要的一個(gè)項(xiàng)目，它是指在特定的場(chǎng)合和時(shí)間，按照特定的程序和內(nèi)容舉行的宗教活動(dòng)。祭祀儀式的目的在于通過(guò)獻(xiàn)供、誦經(jīng)、與神靈溝通，使神靈得到愉悅，并祈求得到神靈的護(hù)佑。蒙古佛教信仰在一定的社會(huì)歷史條件下形成的一種宗教體系，在宗教文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，它作為一種文化現(xiàn)象向蒙古地區(qū)發(fā)展，長(zhǎng)盛不衰，并繼承和弘揚(yáng)著自己的宗教信仰和宗教理念。

       儒、釋、道三教共同尊崇的關(guān)公神靈，其影響力之廣，信仰面之大，神格之高，已經(jīng)滲透到全國(guó)各地乃至全世界。自關(guān)公傳入少數(shù)民族地區(qū)之后，關(guān)公信仰影響著各民族的社會(huì)生活，尤其傳入蒙古地區(qū)各寺院之后，蒙古人吸收、借鑒關(guān)公信仰這一漢文化系統(tǒng)，為本民族的文化注入了新鮮的血液，使本民族的宗教信仰更加豐富化、多樣化。此外，每一年的蒙古佛教關(guān)公祭祀儀式中，來(lái)自不同地區(qū)、不同民族的人們都以共同的信仰慕名而來(lái)一起祭拜大型關(guān)公銅像，并共同參與關(guān)公祭祀儀式所帶來(lái)的宗教體驗(yàn)，增進(jìn)了不同民族之間的交流、鞏固了各民族間的凝聚力。

       眾所周知，關(guān)公一生以正義、忠誠(chéng)、仁愛(ài)、信用、英勇等高尚的品行著稱(chēng)，已成為中華民族倫理道德的典范，并在不同程度上影響著社會(huì)群體的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，而關(guān)公信仰作為蒙古佛教的一種宗教現(xiàn)象，同樣約束著人們的行為準(zhǔn)則與道德倫理。

       由此可以看出蒙古佛教關(guān)公祭祀儀式對(duì)于鞏固宗教信仰、增強(qiáng)民族之間的凝聚力及發(fā)揮社會(huì)調(diào)節(jié)功能等方面具有重要作用。