關公銅像廠家淺談關公在清代的發(fā)展

         順應民間信仰潮流、祭祀祖先、傳承霸業(yè)的需要。 滿清統(tǒng)治者入主中原后， 尊關公為護國神， 采取了為關公不斷加封帝號， 廣建關帝廟， 開展祭祀活動， 建關公雕塑、 戲曲廣泛傳播關公文化。

       隨著關公戲的演出，在生、 旦、 凈、 末、 丑之外， 出現(xiàn)了紅生(或紅凈)這一專門表演行當。 由于其豐富的劇目、獨特的臉譜、考究的服飾、 完滿的造型和優(yōu)美的唱腔，在關公信仰的影響下獨成一派。在儒家思想占據兩千多年統(tǒng)治地位的封建社會里， 祭祀文圣孔子的文廟到處可見。 隨著武圣關公地位的提高，在全國許多城市及鄉(xiāng)村又出現(xiàn)了文武二圣祠廟并立的現(xiàn)象。

       到了清代， 關廟數(shù)量之多卻超過了文廟，一個地方往往只有一座文廟， 而關廟的數(shù)量卻不受限制。在全國關帝廟中，滿清統(tǒng)治者對其重視程度最高的當數(shù)在皇家京城建造或重修的北京關帝廟和在皇家行宮承德避暑山莊建造的承德關帝廟。 建造規(guī)模最大者，當數(shù)位于關公故里的山西運城解州關帝廟。清軍入關、奪取天下、建立清朝后，為了鞏固其統(tǒng)治， 自順治以后的皇帝， 采取了一系列超越前朝的做法。將關公崇拜貫穿于清朝始終。清統(tǒng)治者尊關公為護國神， 不斷加封帝號；在全國范圍內廣建關廟， 大力開展祭祀活動； 借圖書、 戲曲廣泛傳播關公文化；以關公忠義教化民眾，使關公崇拜達到登峰造極的地步，清朝也由此步入封建社會關公崇拜的鼎盛時期。

       關公走向神壇， 歷千年而不朽，人們敬重的是其精忠大義。在許多關廟中，懸掛有“精忠貫日” “大義參天” “義高千古” “義薄云天”等匾額， 滿清統(tǒng)治者正是利用關公的這種“千秋忠義”感化民眾，為的是讓天下臣民能忠于皇帝、 聽從皇旨、 服從皇權、 效力清廷， 接受并維護其統(tǒng)治。 但對忠與義， 滿清統(tǒng)治者在不同時期、 不同情況下， 則有所選擇和側重。

       滿清入關前， 尊關公為守護神， 借關公的忠義神勇，震懾邊疆諸藩，籠絡蒙古諸部，安撫遼東降將，為奪取中原奠定了基礎。