關(guān)公銅像廠家|關(guān)公又是海神？

        關(guān)羽是中國社會擁有眾多信徒的至上神靈。但鮮為人知的是，這個(gè)中原地區(qū)的漢族大將，據(jù)銅關(guān)公像廠家介紹說關(guān)公也是穿梭于江海間的漁夫舟子所供奉的偶像，成為海神中的重要一員。

        關(guān)公是歷史上的真實(shí)人物，但經(jīng)過歷代的加封和民間傳說的渲染，其逐漸成為影響最大的由歷史人物演變?yōu)樯竦某绨菖枷?。關(guān)于關(guān)公神性的研究不乏論著，但主要集中在武功、忠義和救人疾苦這幾個(gè)方面，而對關(guān)公的海神特性卻鮮有論及。漁船是漁民重要的謀生工具，因此船神是漁民最看重的海洋保護(hù)神之一。據(jù)明朝人陸楫《古今說海》中引梁簡文帝的《船神記》：“船神名馮耳”，船神的名字應(yīng)是馮耳，但需要指出的是馮耳與關(guān)羽可能是一個(gè)人。這是因?yàn)?，關(guān)公姓“馮”而不姓“關(guān)”。這點(diǎn)在吳地神歌《關(guān)帝》中能找到證明，歌中云：“俺，云長是也。家住山西蒲州府解良縣。寄父馮文秀，母親張氏……某家一時(shí)大怒，三拳兩腿將狗官活活打死。我一時(shí)無奈只得逃奔江湖，已有四五六載。來此已是關(guān)隘。就此指關(guān)為姓了便了?！?/span>

        除此之外，因關(guān)羽在桃園三結(jié)義中排行老二。所以“關(guān)二爺”也即“馮二爺”。因二字近音，日久相混，所以船神“馮耳”變成了船神“馮二”，即關(guān)羽。在浙江舟山，大小漁船都有一個(gè)特殊的艙口，叫“圣堂艙”，里面供奉著護(hù)船神，又稱船關(guān)老爺，就是關(guān)公。在嵊泗的漁民信仰中，船上除供奉天后外，也供奉關(guān)羽，也稱船關(guān)菩薩。在浙江奉化，關(guān)公也被漁民放入船中拜祀。據(jù)奉化桐照村老漁民林阿仙說：“從我父輩傳下來，船艙財(cái)神菩薩供祀的神位內(nèi)是關(guān)公銅像。”

        在福建沿海，漁船除供奉媽祖或龍王、王爺外，也同時(shí)供關(guān)帝。在福建廈門，關(guān)公更是漁民的重要信仰之一。雖然廈門港的漁民分別供奉釣臘王和鉤釣王，但是他們的船上一律只供奉關(guān)公。關(guān)公的船神地位是其海神地位的重要體現(xiàn)。由此可見，關(guān)公是漁民海神信仰中的重要一環(huán)。

        關(guān)公的忠義特質(zhì)。漁民在海上捕魚的條件極為艱苦，需要群體的協(xié)作才能完成。而關(guān)帝被世人譽(yù)為講信義的神，自然就被漁民們奉為保護(hù)神。