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關公銅像|關公銅像廠家|關公是民間強大的神祗

發(fā)布時間:2019-04-07點擊量:103

        自唐朝時關公就被民間尊為強大的神祗,幾乎家家戶戶都在供奉著關公銅像。關公輝煌的一生和悲涼的結局,非常符合中國人“不以成敗論英雄”的傳統(tǒng)史觀。所以,至少在南北朝中后期,荊襄之地的百姓就普遍祭祀關公,并于江陵、玉泉山等地修建祠廟,以慰英魂。

 

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        對關公的崇拜真正開始至于北宋中期以后。其深層原因是宋朝的城市化和市民階層的出現(xiàn)。宋代城市從以前大城套小城的“坊”,改變?yōu)榕c今日類似的街巷。而這種變化不僅是城市商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的結果,也會反過來更進一步促進商業(yè)的發(fā)展,并產生和擴大了對市民階層的容納能力。由于市民階層的做大,必然導致了游俠階層的在社會上的再次崛起和活躍,這就意味著以平民為主體的“江湖”社會開始形成。關公作為出身于游俠的古之名將,不僅至忠至義,而且具有十分強烈的自由意志。

 

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        這非常符合民間社會那種自《史記?游俠列傳》以來“其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困”的價值觀,所以對關公信仰從一開始便得到了市民階層的普遍認同。當然,直到此時,關公在荊襄地區(qū)的形象仍舊非常嚴肅。也就是說仍舊有著“公厲”那種令人難以親近的特征。

 

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        比如宋室南渡之際的陳淵在描述自己游歷荊州的情況時寫到,荊州百姓常在家中安置一個神位侍奉關公,但是即使父子兄弟在室內交談時,如果說了有可能讓關公不悅的話語,也會相互警示制止,唯恐被神明聽到之后怪罪下來。而洪邁也在《夷堅志?關王幞頭》中記載潼州關廟“在州治西北隅,土人事之甚謹。偶象數(shù)十軀,其一黃衣急足,面怒而多髯,執(zhí)令旗,容狀可畏”。這說明關羽作為公厲-鬼神的形象一直到兩宋之交還遺留在民間。

 

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        關公忠義無雙的超人品質不僅使天下翕然師尊之,也將民間各種無名英雄故事逐步的吸收,使佚名的主人公成為了關公在后世的投影。

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