關(guān)公雕塑|關(guān)公是正氣正義的化身
我們提到關(guān)公就會(huì)想到正義這一詞,關(guān)公精神的核心惟在一個(gè)“義”字,關(guān)公也是中華民族道德文化“義”的完美實(shí)踐者。
孔子云:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”。意思是說(shuō),君子對(duì)于天下的人和事,沒(méi)有固定的親疏厚薄,沒(méi)有固定的道德準(zhǔn)則,一切都要以“義”為道德準(zhǔn)繩??资ト藢ⅰ傲x”的內(nèi)涵推到了至高的境界。史書(shū)中的關(guān)公人格高邁,忠義無(wú)雙,信義卓著,大義參天,因而經(jīng)過(guò)歷朝歷代、儒釋道教、朝廷民間的神化、圣化、美化,關(guān)公已成為中華民族“義”的化身。
《三國(guó)志》作者陳壽稱其“勇而有義”,曹操稱其“忠而不忘其主,真天下義士也”;《三國(guó)演義》作者羅貫中稱其為“義絕”,與“奸絕”曹操,“智絕”諸葛亮并稱“三絕”;儒家先賢因關(guān)公熟讀并踐行《春秋》的“微言大義”思想理念,尊其為“中華武圣”,“文衡帝君”;佛教因其“忠義足以護(hù)法”,尊其為“伽藍(lán)菩薩”、“護(hù)國(guó)明王佛”,“蓋天古佛”;道家因其“正氣浩然,氣塞天地”,尊其為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”;民間更是因其威靈赫赫,有求必應(yīng),尊其為司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、招財(cái)進(jìn)寶,法力無(wú)邊的“萬(wàn)能之神”。
關(guān)公是一千多年來(lái)中華人民意愿的共同現(xiàn)實(shí)反映。清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋文集》中說(shuō),在中華民間信仰中,關(guān)公、呂祖、觀音菩薩,被稱為“三大神明”,其中又以關(guān)圣捍患御災(zāi),靈跡尤著,無(wú)論樵夫牧豎、嬰兒婦女,無(wú)不知其名,頌其德,奉其祠廟,福則祈之,患難則呼之。關(guān)公顯圣神跡的大量涌現(xiàn),是民間對(duì)正直忠義的英雄崇拜,祈望護(hù)國(guó)佑民的情感寄托。神州各地星羅棋布的關(guān)廟碑文,正史、信史、文人筆記的記載,民間傳說(shuō),口耳相傳的靈異故事,升華了關(guān)公在中華人民心中的地位和形象,也讓“善惡有報(bào)”、“舉頭三尺有神明”的因果觀念起到了警世勸善的社會(huì)功效。
關(guān)公是正氣正義的化身,激濁揚(yáng)清,匡扶正義,勸善懲惡,重情重義,義薄云天